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《文心雕龙》名句32条,品时代佳作的经典!

  • 产品时间:2021-09-06 03:08
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简要描述:《文心雕龙》是南北朝时期文学理论家刘勰所创作的一部文学理论专著,此书以孔子美学思想为基础,道家思想为本源,儒家中庸思想贯串全书为基调,论述文学作品的详细创作的才与思,情与志,风与骨,隐与秀等等技巧,此书摒弃了经学著作中的许多抽象说教,多用真知灼引的唯物主义的思想来表达自己的文学观,看法精炼气势派头独具,同时也批判一些浮于形式的文学类作品,此书在我国批判文学理论史上也有不行撼动的职位。另一方面书中主张图新求变,文学作品也要不停创新与厘革才气产出切合时代的佳作。...

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本文摘要:《文心雕龙》是南北朝时期文学理论家刘勰所创作的一部文学理论专著,此书以孔子美学思想为基础,道家思想为本源,儒家中庸思想贯串全书为基调,论述文学作品的详细创作的才与思,情与志,风与骨,隐与秀等等技巧,此书摒弃了经学著作中的许多抽象说教,多用真知灼引的唯物主义的思想来表达自己的文学观,看法精炼气势派头独具,同时也批判一些浮于形式的文学类作品,此书在我国批判文学理论史上也有不行撼动的职位。另一方面书中主张图新求变,文学作品也要不停创新与厘革才气产出切合时代的佳作。

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《文心雕龙》是南北朝时期文学理论家刘勰所创作的一部文学理论专著,此书以孔子美学思想为基础,道家思想为本源,儒家中庸思想贯串全书为基调,论述文学作品的详细创作的才与思,情与志,风与骨,隐与秀等等技巧,此书摒弃了经学著作中的许多抽象说教,多用真知灼引的唯物主义的思想来表达自己的文学观,看法精炼气势派头独具,同时也批判一些浮于形式的文学类作品,此书在我国批判文学理论史上也有不行撼动的职位。另一方面书中主张图新求变,文学作品也要不停创新与厘革才气产出切合时代的佳作。

1.爬山则情满于山,观海则意溢于海。——《文心雕龙》释义:登上高山就要有寄情于高山的情怀,瞥见大海则要生出如大海般开阔的心胸。

说明做什么就要专心与什么,在那里情感就要寄托在那里。2.意翻空而易奇,言征实而言巧。——《文心雕龙》释义:在写作当中要想体现奇特就需要一些夸张的表达方式,但要是写很务实的内容则不要用太多巧言修饰。

3.善为文者,富于万篇,贫于一字。——《文心雕龙》释义:善于舞文弄墨之人,其才思可以写万篇文章而不枯竭,却经常在斟酌一字之上而不知如何取舍。

4.民各有心,勿壅惟口。——《文心雕龙》释义:黎民黎民都有自己的知己与道德判断,想要靠阻塞他们的嘴来淘汰品评声音那是于事无补的。

泛起错误接受品评而且纠正才是正确的做法。5.酌奇而不失其真,玩华而不坠其实。——《文心雕龙》释义:选择奇伟的内容不要扭曲窜改他的精髓,选择华美而又优美的内容而不能伤到其本质。

比喻,华美的工具都为粉饰,真正的内容精髓才是最重要的。6.谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕。——《文心雕龙》释义:形貌到欢喜字字句句都透露着欢笑,说到伤心字里行间也浸润着悲怆。比喻,在特定的情形下就要遵循其形态本质,才不会显得突兀。

7.操千曲尔后晓声,观千剑尔后识器——《文心雕龙》释义:演奏过上千首乐曲,才气醒目音律,见识过千余把宝剑,才气判断武器的优劣。比喻,岂论何事功到自然成。8.逍遥以针劳,谈笑以药倦。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。针劳:诊治劳累。药倦:医治疲倦。

这两句大意是:通过安闲自在来消除劳累,通过谈话说笑去医治疲倦。人的体力或精神的疲倦劳累,大多是由于一连劳作,大脑和肌肉高度紧张所致。使身体自由自在,无拘无束,与人谈天说地,神情愉快,这种努力休息,可以使大脑和肌肉松弛,精神趋于缓和,疲倦劳累也就会自然消除。

这两句可用以指导人们消除疲劳。9.缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。

缀文者:指作者。观文者:指读者。

披文:阅读、分析文章。入情:进入作品划定的情景中,指被感动。这两句大意是作者只有当情感飞跃涌动时,才气文思如泉,运用文字形成作品;读者只有认真阅读、仔细分析作品,才气与作者发生共识,为作品的情所感动。

这两句话从作家、作品、读者三方面叙述了审美运动的完整历程,并强调了真情实感对于作品的重要性。可供引用叙述或说明只有看成家胸中情感汹涌,如骨鲠在喉,不吐不快时,才气写出好作品,感动读者的心灵。如果仅仅为文而文,矫情造饰,那么纵然委曲成文,也不会具有熏染力。

10.改章难于造篇,易字艰于代句。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。章:章节。易:变换。

代:取代。这两句大意是:修改章节比童写一篇文章更难题,更换一个字比取代一句话还艰辛。修改文章,既要保持原作的内容气势派头,又要字斟句酌,字斟句酌,确实是十分艰辛时。

有时为了修改一个字、一句话,支付的劳动地重写一篇文章还多。可引用用以反映修改文章的艰辛。

11.权衡损益,斟酌浓淡,芟繁剪秽,弛于肩负。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。权衡:权衡。

掼益:淘汰增加。斟酌:思量。

芟(shān山):腿除。弛、:排除。这几句大意是:权衡文字那里要增,哪量要减;思量笔墨那里该浓,那里该淡,删击多余的字句,剪除芜秽韵内容,使文章减轻肩负,制止冗长累敷。~几句告诉戎们:文章写成后,要重复修改,去粗存精,删繁就简,务使文字精练,中心突出,这是创作的履历之谈,值得记着。

粗率的急就之作,是很难取得乐成的。12.句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。

疏:粗蔬,指文意联系不精密,中间有多余的、无关宏旨的语。这两句大意是:文章中有可以删削的句子,足见其粗琉;文章中没有一个可以削减的字,才知道其细密。

昔人云,“文不惮改”,而在修改时,要注意尽可能地去掉那些多余的或无关紧要的字句,这样,文章才会精练细密。这几句可供叙述文章删削的基车原则时引用。

13.意少一字则义阙,句长一言则辞妨。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·书记》。

孵(quē缺):欠缺。这两句大意是少一个字意义就不完整,多一句话辞采就受妨害。文章写得一字不能少,一句不能多,足见其简练凝练。

炼字斟句如能到达述个水平,文章的语言文字就无可再改了。14.俪采百字之偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞必穷力而追新。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。俪:对偶。

采:辞采。百字:五言诗二十句,指全篇。

这几句大意是:讲求全篇的对偶辞采,争取一句的奇特警策;在情景上一定努力描画形貌,在用辞上一定努力要求新颖。《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。它划分叙述了各代的诗,指出了各代诗的特点及其优点、弱点,不乏精炼的看法。

~讲的是南朝刘宋初期的诗风特点:讲求对偶,讲求辞采,描画细致,用辞新颖.对东晋的诗风既有继续又有革新。特别是“俪采”二句对讲求骈俪辞采的诗风作了典型的归纳综合,因此常被人们征引。

15.物色尽而情有采。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。物色:景物。

本句大意是:景物形貌得十分详尽而情感的抒发还蕴藉有余。我国古代抒情的诗文作品,向来讲求即景抒情,情景融会。

同时坯多数注意写景时穷形尽相,务求充实,而抒情则蕴藉蕴藉,作到“含不尽之意见于言外”。这句可供引用叙述作品中情与景的关系,也可用以体现富厚而蕴藉的辞采。

16.以少总多,情貌无遗。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。少:指语言精练。

总:总括。这两句大意是:用简清的语言归纳综合富厚的内容,把事物的情态状貌体现无遗。

这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其精练,却具有根强的体现力的。在这两句之前,作昔还举了许多倒子,如:“‘灼灼曲’状桃花之鲜,‘依依’尽杨柳之貌,‘杲杲’为出日之容,‘漉漉’拟雨雪之状,‘喈喈’逐黄鸟之声。

‘##’学草虫之韵,‘皎日’、‘#星’.一言穷理,‘参差’、‘沃若’,两字穷形。”这里的“灼灼”、“依依”、。喈喈”、“##”等,确实是“以少总多”,把桃花、杨柳之状貌,黄鸟、草虫之声情,绘声绘包地描画出来了。

现在可引用~以说明文学作品言简意骸的重要性,或用于赞美某些作品的言约义丰。17.晦塞为深,虽奥非隐;雕削取巧,虽美非秀。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。晦塞:同“艰涩”,隐晦难明。

隐:指蕴藉。秀:指精警。这几句大意是:把艰涩看成深,虽然秘密却不是蕴藉;用雕琢去求工巧,虽然华美却不是精彩。

文章如果故作高深,写得人们读都读不懂,正好说明它“虽奥非隐”,很可能还是故弄玄虚,用来文饰浅薄;文辞如果雕琢堆砌,虽然华美却决不精炼,只能是华而不实之作。可见“艰涩”和“雕削”,都是文章的大忌。18.夸而有节,饰而不诬。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。

夸:夸张。节:控制。饰:修饰。

诬:捏造事实,无中生有。这两句大意是:夸张而有分寸,修饰而不捏造。夸饰(或称夸张)是一种修辞方法,指用夸大的字句来形容事物,以启发读者的想象力,增强文辞的体现功效。

但夸张和修饰都必须适度,如果过了头,反会使人感应荒唐虚假,其效果就适得其反了。19.文以辫洁为能,不以繁缛为巧;事以明核为美,不以深隐为奇。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。辨:原理明晰。

事:指文章中所论述的原理和枚举的事实。核:准确。这几句大意是:文章以说理明晰、行文简练为高,不以冗长繁复为巧;文中所论述的原理或枚举的事实以明确准确为要,不以深邃隐晦、难于明白为奇。

这几句是针对论说文而言的,论说文都是论述某种看法和说明某些原理的,因此,首先在内容上应该看法明确,原理清晰,而且作为论据所枚举的事实要准确翔实,使读者易于接受。其次在写法上要注意行文简练明晰,既不能冗长繁复,使自己的看法反而隐而不彰,又不能一味地追求艰探隐晦,难于为人们所明白。

本名句可供说明论说文的创作原则时引用。20.论山水,则循声而得貌;言节候,则披文而见时。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。

论:此处是写的意思。循声:顺着声音。貌:样子,此指山水的形貌.节候:节令物候。披文:阅读文辞。

见时:感受到时令的特点。这几句大意是:说到山水,就能使读者好像可以顺着声音看到山光水色的样子;说到节令物候,就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。这几句可供引用叙述在创作写景状物的篇章时,要尽可能地形貌得细致准确,形象传神,要能使读者阅读时好像可以身临其境。

也可引用形容某些作品形貌精彩,生动传神。21.篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。彪炳:文采焕发。

疵(Cī雌):缺点,毛病。明靡:明确细腻。玷(diān店):白玉上的黑点,比喻缺点。清英:清新英挺。

这几句大意是:一篇文章文采焕发,是由于章节没有毛病;章节明确细腻,是由于句子没有缺点;句子清新英挺,是因为文字没有虚妄。刘勰认为:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。”因此,要使全篇好,必须“章无疵”;要使章节好,必须“句无玷”;要使句子好,必须“字不妄”。

确实,要写出好文章,谋篇结构、炼字琢句的光阴不能忽视,粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。22.搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序。文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。

搜:搜集,寻求。裁:剪裁,比喻写文章时对质料的取舍摆设。

这两句大意是:搜集句子时切忌颠倒,剪裁章节时贵在顺序。忌颠倒和贵顺序是一个意思,都是说写文章时要文理通顺,脉络明白,条理清晰,无论是集句成章还是积章成篇,都不能横三竖四,语无伦次,缺乏逻辑性,使读者不知所云。

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这是创作的履历之谈,谋篇结构时应该切记。23.启行之辞,逆萌中篇之意;遗言之言,追媵前句之旨。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。启行:原义是起程,出发,这里指文章的开头。

逆萌:预先发端。遗言之言:指文章的末端。追腠(yīng硬):追继,承接。

这几句大意是:文章的开头话中,就应该预先稍稍显露出文章中心部门的意思;文章末端处的语言,也要能承接照应前面中心部门的主旨。这几句以骈四骊六句法,指出散文创作在谋篇安章上文气领悟、意脉不停、前后呼应的重要性。可供引用叙述作者在构想时应注意文章首尾照应,一气呵成。

24.义贵圆通,辞忌枝碎。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。

义:原理。圆通:圆熟通达,指既合乎常道,又能自圆其说。辞:文辞,语言。枝碎:支离破碎,指语言枝蔓横生,细碎繁杂,不能围绕中心,简明简要。

这两句大意是:文章中所论述的原理强贵圆熟通达,易被人们明白和接受;文辞最隐讳支离破碎,冗长繁杂,脱离中心。写文章如果总是分析一些奇谈怪论,既违背常情,又不能自圆其说,自然很难有说服力。而原理虽正确,但语言繁复庞杂,散漫天南地北,也难算好文章。因此作者就内容和语言两方面强调“~”。

可供说明写作论说文应注意的事项时引用,固然也可用于说明其它散文的创作方法。25.屈平所以能洞监风骚之情者,抑亦山河之助乎。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。

屈平:屈原。洞监:明察,深入地明白。风骚:原指《诗经》、《楚辞》,这里泛指诗赋等文学作品。抑:或者,也许。

这两句大意是:屈原之所以能深入地意会诗赋等心情达意的功效,写出那么好的作品来,或许是山河对他有所资助吧!楚国名山大川的壮丽风景开阔了屈原的眼界,陶冶了屈原的情操,唤起了他对乡士的热爱,因而他的所有作品中,险些都渗透着对祖国的深情,向来被誉为伟大的爱国主义诗人。作者看到了这一点,所以说~。

本名句可用于说明山水风景、自然景物时作家创作的重要作用。26.繁采寡情,味之必厌。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。采:文采。“繁采”指词藻华美而繁多。

味:体会,玩味。这两句大意是:华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品,让人品味起来一定生厌。在文学创作中,形式要为内容服务,缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品,往往没有恒久的生命力。可供叙述内容苍白、情感贫乏的诗文没有艺术熏染力时引用。

27.为情而造文。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。造文:作文。

本句大意是:为了抒发思想情感才去写诗作文,这句以简练的语言,说出了“情”与“文”的正确关系。人们先有了某种感慨、认识,然后再去写诗作文,用语言文字表达出来,这样“~”的作品才气感动人心。如果反过来“为文而造情”,或为文而造文,那么写出来的作品装腔作势,无病呻吟,一定苍白无力。

清人袁枚《随园诗话补遗》卷七:“文以情生,未有无情而有文者”.说的也是这个意思。~可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。

28.义典则弘,文约为美。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。义:原理。

典:明确正确,合乎常情。弘(hōng红):大,此指雄辩,有熏染力。

约:精练。这两句大意是:原理正确,合乎常情,文章才有分景,能说服人;文辞简练精练,才显得优美。在原书中,这两句是论述铭箴文(类似今天的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的,这种文体不仅辞约义丰,而且对位工致,因此优美而易于记诵。本名句意思与“文以辨洁为能,不以繁缛为巧;事以明核为美,不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)相近,可供引用说明一般议论文的写作方法。

29.志足而言文,情信而辞巧。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。

志:思想。言:语言。文:文采。信:真实。

辞:文辞。巧:优美。

这两句大意是:思想内容要充实,语言要有文采,情感要真实,文辞也要优美。这是强调写作应当遵循的基本原则,即内容与形式的完美统一。干巴巴的语言,单调而艰涩的词汇,绝不会写出生动感人的文章,纵然有优美的心志,富厚的情感,但言粗辞拙,可读性差.也很难感动人心,熏染读者。

30.寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里,吟咏之间,吐钠珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》,吐纳:偏义复词,指吐,发出。眉睫(jié节):眼毛,指眼前。这几句大意是:(创作运动进入艺术构想时,想象飞翔得很远)默默地全神贯注地思考,思绪可上接千年前的生活;悄然转动眼神,视线似乎看副万里外的景物;吟咏之间,发出了珠圆玉润的声音;凝思之际,眼前就出现出风云幻化的情形。

这几句讲创作构想时,想象可以不受时空的限制,飞越千载,神游万里,任意遨游,随心驰骋。想象高潮起来了,种种念头会随之而来,这时就会泛起文思泉涌的现象。

31.意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。意得:指文思涌现。

命笔:执笔写作。理伏:指文思阻塞。投笔:掷笔。

卷:收。这两句大意是:文思涌现就舒展情怀执笔书写,文思阻薯就收起情思放下笔来。要写出好的作品,不仅要有创作的愿望,更需要有灵感,有激动。光凭冥思苦想,是写不出好文章的。

所以刘勰主张文思畅达时就命笔行文,文思枯竭时就爽性投笔卷怀,不要硬去搜索枯肠。这种看法是可取的。

32.情往似赠,兴来如答。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。这两句大意是:把情感倾注于客观景物就像赠与一样,客观景物触发的意兴就像酬答一样。

这里说的是创作历程中主观与客观的关系,情与景的关系:作者用充满情感的眼睛视察景物,而景物又触发了作者的意兴,使作者发生了创作的激动,获得了刨作的题材,写出了情景融会的作品。作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的历程,既形象又恰切。

33.箴者,所以攻疾防患,喻针石也。文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。

箴(zhēn珍):古代的一种文体,以规劝申饬为主。攻:攻克,这里有治疗的意思。

针石:古时治病的石针,现已失传。这几句大意是:箴这种文体,是用来规劝申饬、治病防患的,好比针石一样。

这两句以治病防患的针石为喻,强调箴的劝戒作用。这种文体现在已经没有了,但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。31.论如析薪,贵能破理。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。

论:古代的一种主要用于说理的文体。析薪:劈柴。破理:按木料的纹理破开》这两句大意是:论中的说理应该像劈柴一样,贵在能根据木料中固有的纹理自然破开。

这两句可供引用说明论说文中的看法应顺应事理,能被人们接受,说理时应层层分析,入情人理。32.将赡才力,务在博见。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。将:要。

赡(shān善):富厚。这两句大意是:要富厚自己的智慧才智,务必做到扩大视野,博闻广见。此条以蕴藉的表达方式说明这样一个原理:学习不行以目光如豆,独学而无友。

要想成为有才干的智慧的人,必须做到博闻广见,融会领悟。此句句式整齐、文字简净而说理明确透彻,然而失之文雅,不够通俗,因而限于“典藉文化”的圈子之内,很少行之于口。


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